造型創作──理象氣數的綜合表現

 

文/黃燕雀

 

 

前言

   

一連串的談到易經理、象、氣、數在中華花藝造型創作中的重要性,及其既深奧又生活化的藝術表現內涵。相信朋友們對中華花藝四大類型花,有再更深一層的認識。

 

 

 

       

  秋之思

 

   花材:山蘋果、孤挺花、毛杜鵑、女郎花、柏、紅桐子、石斑木、電信蘭

 

   花器:陶筒、陶缽

 

   花型:造型寫景心象花

 

 「懷君屬秋夜,散步詠涼天。空山松子落,幽人應未眠。」(唐,韋應物)

     秋涼,紅果實已熟墜,此刻正思念著你,花開花落,你呢?

 

 

 

       本次研究內容則著重在一件作品中,理、象、氣、數的美妙結合,是否能在作品中呈現出來,達到作品深度與廣度間的諧和,是中華花藝追求的理想,也是研究者希望能達到的理想。在高研下最後一章中,談到理象氣數綜合表現插作的重要概念:

 

1.      理象氣數對於藝術創作者而言,常因個性或習慣而有所偏好。有的畢生偏重象的描寫,有的則專事氣的表現。

2.      同樣素材,因人的表現可看出作者不同的個性,追求的理想與導向應注重個性,乃是藝術創作之正途。依創作者個性及偏好表現。

 

「天人合一」中華插花藝術的觀念

 

       自伏羲聖人一晝開天,將日月星辰、風雷雨露統之於天,蟲魚花鳥、人獸萬物領之於地;「裁成天之道,輔相天地之宜。」宇宙自然才是供人類萬物生存所需的一切,表達易經哲學最完整的思想,即是「天人合一」,「順天應人。」(吳秋文,2009)

 

      「天人合一」的思想正是中華花藝的重要觀念,理─在探討「主中」「合道」的法則,是理念花的表現,追求社會美,強調倫理,在花材使用上尊重植物特性,象徵了人生倫理、道德、教條。象─在探討宇宙真諦及顯現的痕跡,以印證天機的美妙,也就是寫景花的表現,因此寫景花創作的旨趣是為參贊自然,追求自然美,使用的花器則象徵山坡、泉石、花草、樹木、景物、風神。(黃永川),「氣」在探討天地間運行的力量與感性,以得知生命長短契機,因此氣為心象花,表現七情、六慾、私念、潛意識、心境、妄想、幻象、傳奇等內容,利用植物特性,強調花材個別特有的意向神態,是自我的,有人就專事「氣」心象花的表現。「數」─在透視天地之比重與質量之組合,是為造型花的基礎,在創作者旨趣上是為藝術而藝術,強調哲學,造型手法必須法天地之大德。

 

       綜觀四大類型花的特性及創作,就是「天人合一」的體會及實踐,以易道「生生不息」的精神,法天地大德之創發。

 

理、象、氣、數造型的綜合表現

 

       四大類型是從各個角度所作不同性質的劃分。黃董事長永川在談四大類型花一文中特別說明:他說:「常人欣賞花木的角度絕不單獨欣賞她的某個角度,因此絕對純正的「寫景花」或「心象花」等都是不易成立的。換句話說,一件寫景花作品可能是一件心象式的寫景,造型式的寫景,或理念式的寫景;同樣的,一件理念花也可能是寫景式的理念花,甚至於是「帶有心象造型意味的寫景式理念花」呢!中國傳統的造型花則常屬理念式的造型花,其中變化錯綜,大大加強了插花藝術創作的廣度與深度。

 

 

 

 

  第二自然

 

  花材:小手毬、苔黃楊、美人蕉葉、茶花、茴香、紫陽芽、苔、枯木

 

  花器:陶甕

 

  花型:造型寫景心象花

 

 「一個藝術家的最基本地,也是最偉大地能力,便在於能在第一自然中看出來第二自然。」(徐復觀)

     花藝家體會創作昇華之要義,向自然中去沉潛,然後插作心中之情,讓小手毬無拘無束的飛揚於山、

     花之中。

 

 

 

 

       花型的劃分只是研究或欣賞一件作品的捷徑或方便孔道,並非絕對需要,但絕不能排斥各角度偏頗的存在性與必要性。

 

        面對一件已完成的插花作品,如果在花型上標示了插花家創作的類型,使欣賞者明白應該明白應該從何種角度或範疇中去欣賞,去觀摩,才能得到作者造型的真義,用以與作者共享美的果實;例如用菊花插作一件以表現倫理道德內容為主的「理念花」,若不標明花型,而讓觀賞者以「寫景花」的觀點從中摸索,則將永遠得不到作品創作的真義所在!因此花型的標示可以提供觀賞者欣賞的可能性,同時也暗示著這件作品的歸宿!

 

        由黃董事長的說明,正是理象氣數造型創作綜合表現的特點。

 

 

 

 

  莊子說

 

  花材:姑婆芋葉、千兩、百合、火鶴葉

 

  花器:陶甕

 

  花型:造型寫景心象花

 

 「歸山深淺去,須盡丘壑美。莫學武陵人,暫遊桃源裡。」(唐,裴迪)

     欲遊盡天地優美景緻,卻看到在綠葉中,百合花靜靜開展,「樸素而

     天下莫能與之爭美。」莊子如是說。

 

 

 

      「藝術原來就是從摹倣自然起來的」,花藝與自然,更是關係密切「道法自然」、「人文化成」是創作時重要信條。

 

        有偏愛「象」插作寫景花者,可表現蕭條淡泊者、可表現「溪山行旅」,插出的景緻應如郭熙所說有可行者、有可望者、有可遊者、有可居者,山景則「春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明淨而如妝,冬山憺淡而如睡。」達現妙境,而理、氣、數亦均融於作品中。

 

        有專治「氣」的表現,一個人的觀念、感情、想像力,必須通過他的「氣」而始能表現於其作品上,(徐復觀,1998)。又因創作者氣的不同,則表現所形成的作品形象(style)亦因之而異,支配「氣」的是觀念、感情、想像力,所以「氣」表現在心象花中,是一種「主觀」的造形型態,是以「情」,或「美」為出發點,較浪漫,非具象,強調缺陷的技巧造型。

 

       作者內者生命向外表出的途途徑是「氣」的作用,花藝家以花材為手段,做藝術的表達,理、象、數就表現在心象花的作品中。

 

       專事「理」的理念花表現者,在插花作品的內在內容、精神、主題均依性理之學所包含的「內在道德性」,和「超越天理天道」的圓融為思考,重視社會美,並帶有政教意味,花藝家以通過插花作品,呈現清疏敦厚的形象,與理學家一樣用生命、生活的實踐,致「中道」不偏不倚,而得智、仁、勇、義、禮、智的德性。因此,理念花的精神,也是中華插花藝術的精神所在。所謂純「理念花」,只因「理」的意味最強,以「六合」、「十全」,「極點主使插」,「碗花」為代表。也不免內含有象、或氣或數的元素。

 

        專事「數」的創作是為造型花者,藝術可以有很多面相,但以創作為貴,不因循模仿,古畫中有「芭蕉伴梅花,此是王維畫。」的作品,所要表現的是創作精神,造型花旨在美的創造,可超現實,可偏抽象,亦可偏於裝飾用或院體花,在古代常與服飾藝術相結合,或用鮮花製作華美的花冠配戴等,在現代亦可應用於時尚服裝裝飾、佩戴,在參加宴會等場合的應用,表現新穎不凡的造型花。造型花所表現旨趣中,有著興趣,有巧合的缺陷,追求神聖美(黃永川,2000),都是在說明作品存有理、象、氣在其中。

 

 

  跳躍的音符

 

   花材:伯利恆之星、山歸來、女郎花

 

   花器:方陶

 

   花型:造型寫景心象花

 「氣韻是自然現出的後果。」花藝家與畫家創作時,都知氣韻非單獨表現,

     必是胸中之意,有了氣韻,然後下筆始有氣韻。伯利恆之星隨意點插,搭

     配由綠轉色成紅豔之菝契,它們如音符跳躍,氣韻隨手而得。

 

 

結語

 

       邵雍是宋代知名的理學家,他教人們如何賞花;「人不善賞花,只愛花之貌,人或善賞花,只愛花之妙,花貌在顏色,顏色人可效,花妙在精神,精神人莫造。」此話在理、象、氣、數的綜合創作中,是插花取材,花色選擇最佳指標;邵雍又說:「前有億萬年,後有億萬世,中間一百年,做得幾何事?」插花研究是重要之事,藉著易經理、象、氣、數各家賢儒的哲理,結合日常插花,與花相遇,其感覺是愉悅,希望在插花時,能真正深入與天地萬物相通的「大情」,「與物有宜」、「與物為春」的大仁之藝術精神。(徐復觀,1998)

 

參考資料

 

黃永川 (1986)《中國古典節序插花》台北,國立歷史博物館

徐復觀 (1998)《中國藝術精神》台北,台灣學生書局

黃永川 (2008)《高研下中華花藝講義》台北,中華花藝文教基金會

吳秋文 (2009)《易經與花語》台南,易立文化出版

 

 

造型創作──理象氣數的綜合表現作品研究

 

策劃:郭鏡

 

插作:郭鏡、林靜、陳秋秦、葉秀霞

 

協助:鄒麗容、李淑惠、陳玉真、張桂蘭

 

 

 

 

  彩虹心

 

  花材:綠蓖麻、獼猴藤、大女貞、桔梗、火鶴、彩虹鳥、香水百合、柏、葉蘭

 

  花器:碗

 

  花型:理念花

 

  插花以表現秩序倫理,是理念花的學理基礎,取綠蓖麻、獼猴藤為使客枝,百合

  為主花,另加從枝,層次分明,倫理有序。極點理,為人心,取彩虹鳥為心插於

  極點,光明一念心,為追求社會美,如彩虹。

 

 

 

 

 

 

  一切如一

 

  花材:蔓梅擬、向日葵、臘梅、桔梗、火鶴葉、海穗

 

  花器:變形瓶

 

  花型:造型心象理念花

 

  萬物互相通融、互為相映,有理有氣,宗教家談「一法攝一切入一。」花藝家將花

  材蔓梅擬、向日葵、海穗、桔梗、臘梅等花材,插於特殊造型瓶器中,它們融為

  一體,以花藝述說宇宙至善相融而呈現美麗。

 

 

 

 

 

  善之理

 

  花材:山蘋果、葉牡丹、百合、電信蘭、柏、枯木

 

  花器:陶瓶

 

  花型:心象造型理念花

 

  朱熹對「理」,主張「理一而殊」,理的分殊來自「氣」,來自於外物。取百合、

  葉牡丹、電信葉、枯木插於陶瓶中,插花家利用花枝屈折之勢插出它們個性,使姿

  態有倫理性格,以追求善與美。

 

 

 

 

 

 

  賞景心情

 

  花材:千兩、孤挺花、火鶴葉、柏、火鶴葉

 

  花器:陶盤

 

  花型:心象寫景花

 

「四顧山水接水光,欄十里芰荷香;清風明月無人管,並作南來一味涼。」(宋,

    王安石),粉色孤挺花,像極了芰荷,取它插盤,盤水深廣,天光水影相映成趣。

    將閒坐賞景愉悅心情表現出來。

 

 

 

 

 

 

 

 大地之養

 

 花材:松、海穗、帝后、斑紋陽光、小月桃、桔梗、柏、電信蘭

 

 花器:瓷缸

 

 花型:心象造型理念花

 

 萬物各具一理,而萬理同出一源,證於缸花之插作,花材有松、

 柏、桔梗、電信葉,以至於花器─彩瓷缸,均來自於大地之養,

 而隆重古典氣勢磅礡之花型,是為大眾而插,並也藏附插作者期

 盼人類和諧無間的願望。

 

 

 

 

 美的存在

 

 花材:紅桐子、山蘇、黃枝、綠絲菊、柏、史考梅、波浪火鶴葉、枯木

 

 花器:創意陶

 

 花型:造型心象寫景花

 

「美應該是一種生命的從容,美應該是生命的一種悠閒。」(蔣勳),紅桐子

    是季節的色彩,菊是季節的香氣,枯木是大地的足音,在從容與悠閒中,

    秋光身影走進心中,走出美的存在。

 

 

 

 

 尋芳

 

 花材:梨花、東亞蘭、茴香、楠柏、天堂鳥葉、白頭翁、魚尾山蘇

 

 花器:罐

 

 花型:心象理念寫景花

 

「勝日尋芳泗水濱、無邊光景一時新;等閒識得東風面,萬紫千紅總是春。」(宋,朱熹)

    梨花點點春訊,茴香、東亞蘭、白頭翁染成一片新色,陶器中迎來千般春色。

 

 

 

 

 春之聲

 

 花材:獼猴藤、鐵砲百合、茴香、紫桔梗、天堂鳥葉、電信蘭

 

 花器:創意陶

 

 花型:心象寫景花

 

「門外無人問落花,綠陰冉冉遍天涯;林鶯啼到無聲處,青草池塘獨聽蛙。」(唐,曹豳)

    春氣濃風日晴和,獼猴藤嫩芽新吐,茴香黃花紛紛展色,清芬百合高唱「春之聲」,青草

    綠陰冉冉,而池塘中應有蛙聲鳴唱。

 

 

 

 

 一問再問

 

 花材:竹、苦楝子、海芋、山蘇、枯木

 

 花器:創意方型陶

 

 花型:寫景心象造型花

 

海芋問:「如何轉山河大地歸自己?」竹說:「如何轉自己歸山河大地?」苦楝子低頭

苦思,陽光漸漸升起,是誰見桃花盛開,突然悟道?不是桃花的季節,應問流水。

 

 

 

 

  觀照

 

  花材:葉蘭、百合、雞冠、柏、斑草蘭、寶石葉、椰子殼、椰子心、乾燥滿天星

 

  花器:創意陶

 

  花型:理念心象造型花

 

  繁花動人美色是枯葉髒土的支撐,污泥潤養的是高潔蓮花托生。於心了然,將感動

  化為鮮麗造型花作,被破壞卻仍堅實的花器,承載了插花人自我的觀照。

 

 

 

 

 

 

  美的層次

 

  花材:日本雪柳、嘉德利亞蘭、石斑木、火燭葉、女郎花

 

  花器:創意陶

 

  花型:心象寫景造型花

 

  在大自然裡,人們讚嘆空谷幽蘭之珍貴,對雜草或其他花葉似乎不屑一顧,

  但從自然美的本質欣賞它們,卻有生命光彩;嘉德利亞蘭在和女郎花、雪

  柳、枯木、石斑木之間,花藝家插出火樹銀花般的燦爛心靈,與生命相互

  讚嘆的感動。

 

 

 

 

 

  用心感動

 

  花材:美人蕉、香蕉葉、臘梅、葉蘭、電信蘭

 

  花器:陶碗

 

  花型:心象造型花

 

  用心來拈花,希望得妙法;由極點插出芭蕉迎風向光的自在無礙,於是美人蕉

 「會心一笑」,卻也臉紅。用心感受一花一木的平凡,也會有不同於以往的感動。

 

 

 

 

 

 

  體悟與釋放

 

  花材:台灣欒樹、柿子、羅漢松、八暖菊、山茶花、柏、小菊

 

  花器:缸

 

  花型:寫景心象造型花

 

  把無形的心靈世界化為可傳遞共鳴的語言,需要深厚涵養根柢,才能

  釋放生命豐富的滋味。(周于棟),大缸裡,藝花人藉由欒樹開花,菊

  花、枯木、山茶花、粒粒柿果的季節燦爛色彩,是涵養厚實之後,深

  深體悟象、理、氣、數的宇宙能量。