高兀體─理念十全瓶花花型研討
策劃：林靜
插作：林靜、黃昭美、羅吟惠、郭鏡、黃群雅、葉秀霞
協助：王曼倩、黃素玫、陳素芳、張淑薰、李鳳英
撰文：黃春滿
理念花的淵源
談高兀體理念花十全，就讓我們先認識理念花。
一、理念花的歷史溯源
黃董事長永川在花藝史中，記述了理念花的歷史。宋代的瓶花真正樹立了宋代插花的
典型，那就是「理念花」的發皇。
心居中虛
花材：天堂鳥、綉線、鐵砲百合、火龍果、白小菊、苔黃楊、 葉蘭、
山柿子、柏、寶石葉、棕櫚殼
花器：雙耳銅瓶
花型：行型
十全插花為對天下、社會、人們十全十美的祝福，高兀體十 全主花高
為七，可以將心融於主花之中，「心居中虛，以治五官，夫謂之天君。」
(荀子)，誠心誠意，以心為善，是理 念花的主旨。以擴散光及直射光營造
朗然與天地合其德的花道。
宋代崇尚理學，藝術受其影響甚深，其創作既重文學也求其寵意象，依仁游，從理性
寓意社教，帶有揭櫫理想旨趣的意義，重視「善」的高雅之情，其間或可藉以解說教義，
或闡述教理，或暗射人格，或述說宇宙哲理等，以理為表，以意為裏，一般言，內涵重於
型式，所謂「古典」者是也，如插萱花與蒼柏便有「鮮霞舞金鳳，翠雲蟠赤虯，百仞見枝
葉，八千為春秋」的理意在，為便於區別，姑且稱之為「理念花」。其插作以「比」(因物
喻志)出之，希創造出最優美、最古典、最完整的插作意義為目的。
基於「理念花」的原則，宋代瓶花的體材以松、柏、梅、蘭、桂、山茶、水仙等為主，
不著花的枝葉也在取材範圍，插花風格花、枝、葉結構上以「清」為精神之所在，「疏」
為意念之依歸，注重線條機能，脈絡分明，條理有序。
理念花以「比」為表現手法，「比」就是因物喻志，在文體中的應用就是抒寫事物來
比附心意，發為言辭以切中事理(韓耀隆，1981)，衛風淇奧篇就藉「如金如錫」言兩種最
純美的金屬，來比喻君子的美德，大雅卷阿篇則以「如珪如璋」兩種最精粹的玉石來比喻
才智之士的磊落，小雅小宛篇便用「螟蛉有子」比喻教誨養育之情。「比」的取材範圍並
沒有固定，有時用聲音做比喻，有時用外貌做比方，有時更用心理現象或具體事物做象徵。
《文心雕龍》讚嘆「比」與「興」的文學手法「詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝
膽。擬容以心，斷辭必最。攢雜詠歌，如川之渙。」就是說運用「比」、「興」的技巧，
對外界事物要體察入微周到，有時宇宙萬象，像是不相干，但靈活運用，靈感便會像川流
滔滔。花藝家將「比」應用在理念花十全，用以表示十全十美的祝福，「六合」比喻天地
四方，插花心念的寬廣無窮。如十全的「素心」以花材的素雅象徵靈明的心念。以竹為
「心」，比喻了君子的虛心與有氣節，宋代瓶花之格高花材松、柏、梅、蘭、桂、山茶、
水仙等之使用，都有它的象徵意義。由此可知理念花，以「比」為創作手法，深刻體會靈
活運用，就能更深入理念花之內涵。
二、宋代理念花的特色
插花藝術創作目的，是培養審美能力與藝術創造力，也是人們接近大自然最便捷的途
徑與方法。在實際藝術生活參與中得以深刻體驗出人與大自然之間巧妙與均衡的關係，作
為改善人們生活環境，創造美好藝術的基礎。玩賞其間，滋潤心靈、滋潤人生、陶冶自
己、陶冶別人、美化家庭、美化社會並成就自己。所以插花藝術在美化人類的生活，彌補
社會制度的弱點。
理念花使用的花器，宋、明時代，常使用隆重對稱、幽雅之瓶器；現代，中華花藝的
學習中，除瓶外會再使用缸、碗、盤插作。在理念花的表現中，花器象徵了社會、宮廷、
廳堂、寺院、會場，比較隆重的場合使用。
花材應用在六合、十全理念花的插作時，它們象徵了人生、倫理(主、客、使)、道德、
宗教、教條，舉例說：以綉線做為理念花的「心」時，它象徵了正心，《大學》講正心、
誠意、格物、致知，是象徵君子修身之道；以竹為心，此時竹的特性，就象徵人們虛心有
節，孟子說：「心者，人之神明，所以具眾理而應萬事。」有時，「心」的花材使用色彩
明度彩度低，接近素色，稱為「素心」的，象徵了「人心至靈，此理至明，人皆有是心，
心皆具是理。」(陸象山) 「心」，本來靈明，人心的理自然顯明。以上，僅列舉「心」的
花材，所象徵的人生修德，明理的研究。另外，使、客、主的花材，卻各有不同的象徵，
插作時也尊重植物特性，用以強調各類花材，固有的花性與常態，木本求深黑有力，花草
則取生命力旺盛鮮麗者。
中道
花材：狀元紅、楠柏、倒柏、苔黃楊、五葉松、龍膽、擎天鳳梨、香檳玫瑰、
雙色臘梅、斑葉蘭
花器：青花球瓶
花型：行型
「使」枝為狀元紅，傾斜度在30∘~40∘之間，故稱為「行型」，作品中，如
「使」枝能由「心」的中段出枝，空間感更佳。主花為鳳梨花，有古稀幽意，
當它長度不夠時，要加上內膽。
在花材色彩的應用，理念花以隆重正統五色為主，所謂五大色就是紅、黃、藍、白、
黑，尤其應用在宗廟或殿堂，插花時，先考量色彩的應用，是最重要的。主花在理念花的
表現，則象徵南面而王的雍容氣度，或直立向上「仰不愧於天」的浩然之勢。
三、明代理念花特色
(一)受宋代理學之影響
明初因受朱元璋不倡導築園種花之影響，因此宮廷插花無前朝的風光，但民間花卉栽培卻
不受影響，又文人思想開放，反而研究插花風氣更盛。明代文人思想、學術思想，受宋、元
理學之影響甚深，部份學者崇尚德性，重回儒家修齊治平的大學之道，凡此均以明代花學的
發展息息相關，又文人鍾情山水，以追求「幽人韻士」之生活為重要事，高濂、袁宏道等都
是如此，袁宏道在《瓶史》一書說：「夫山水花竹，欲以讓人而人未必樂受，故居之也安，
而踞之也無禍」「遂欲欹笠高巖，濯纓流水，又為卑官所絆，僅有栽花蒔竹一事可以自樂；
而邸居湫隘，遷徙無常，不得已乃以膽瓶置花，隨時插換。」何況「京師人家所有名卉，一
日遂為余案頭物；無扦剔澆頓之苦，而有賞詠之樂」。「夫幽人韻士者，處於不爭之地，而
以一切讓天下之人者也。」
條理有序
花材：毛杜鵑、楠柏、黃楊、棕櫚葉、山茶、鶴蕉、玫瑰、米香、小菊
花器：陶瓶
花型：真型
「使」枝毛杜鵑姿態優美，如能在九或十的高度，作品會更有氣勢。基盤
因攝影的關係，無法呈現3D立體感，所以看似太滿，其實它是有很好的
空間。
明代文人插花，不只是以花做消遣而已，而是「愛之以德」，實以個人修為，也是受明代理
學家在闡揚儒家的道德精神有關。
(二)明代理學家學說與理念花之內涵
明代思想大多承襲宋儒，有河東學派、江門學派、姚江學派，三家中僅有姚江學派，王宗仁
能別立宗旨，自創新說，足與宋儒相比擬，所以是明代的理學代表，陽明之學有三大要點：一、
心即理，二、致良知，三、知行合一。
明代理學與宋儒理學是一脈相承，陽明先生的良知也就是陸九淵所講的「知」(羅光，1995)，良
知乃是宋明理學的共識，講法雖不同，理在人心，理由心顯，也就「明心見性」，也就是「明明
德」。
理念花的形成，自宋開始，受理學、倫理學之影響頗深，明代藝術發展與理念花自會受影響，
「心即理」，理念花插心的花型，自是「心即理」的實踐，也學習插作的階段，「知」即學習理
念花的插作，至學理通達了，技巧熟練了，就能插出代表倫理、社會秩序的理念花，「能知必能
行」，「知行合一」的學理，應用在生活中，應用在學習插作理念花中，應也是理學實踐的本意了。
由於時代的不同，理念花的形式會有些不同，但其基本精神是不變的，為了區別，明代理念花稱之
為「新理念花」。
四、高兀體─理念花十全瓶花插作研究
(一)高兀體的特色
中華花藝基本型(盤主體)三主枝主、客、使(□、○、∆)比例為3：5：7。高踞體的□、○、∆的比
例為5：3：7。插高兀體時主花升高至7的位置，主花高升，如站立時的姿態。高兀體的重點在上方，
因此下段宜清朗，又不可空虛，既能表現上升的靈動，又不會顯得上重下輕，失去平衡，高兀體因
主花的高立，有時花頭大，因此能至30∘以內的傾斜度。高兀體適合各種花器，如瓶、盤、缸、碗、
筒、籃或創意花器。「高兀體」不一定是理念花，它可以是心象寫景花或造型花，是很優越的插花
應用形式。
(二)十全插花的特色
十全插花自古以來最常使用瓶器插作，以美好象徵意義的五種木本、五種草本花材插作，是
對事務最高之崇敬與祝福。插「六合」或「十全」均需插「心」，「心」取直立素材高度為5。
理念花插「心」表示崇尚理學，意義、明理，闡述教理的創作心態。
十全插花五色俱全，端莊隆重，插作口訣是講義中所記：「先定天心，次安股翼，夾置林髮，
剛柔並濟，錯綜八方，花葉疏密，色體壯厚，枝腳清閟。」
(三)理念花─碗花、「六合」、「十全」真、行、草的意義
理念花中的六合、十全或碗花在造型上有真、行、草之分。真、行、草的名稱，與書法真
書、行書、草書，書體的意義相當：
真書：平直方正，均整周到，圓角書展，嚴正拘謹。
行書：就文字的流通性而言，行書則隨便起動，任意流行，輕鬆閒散， 有悠然而適，不入刻
板的優點，為各代所樂用。
草書：源於民間減筆字，旨在依合趨急赴變之需，乃有組織有緣由之創作，故而部首固定，
不用平直行氣，虛實相濟，收放自如，放蕩而簡速。 (黃永川)
因此在插花碗花、六合、十全等理念花表現上，由主、客、使三主枝構成花型，以真、行、
草做花型的變化。
真：使枝是直立型態，表示端莊美感，有書法中均整周到的意趣。
行：如行書，有行雲流水之態，表示寬舒自在的美感。
草：是動態較大的花型，使枝如書寫草書，收放自如的形態。
由於六合、十全的使枝可至十的長度，高兀體十全理念花主花雖在七，使枝要在八、九或十的
高度，以符合洛書大、中、小數的結構分布。
華高得露
花材：羅漢松、鶴蕉、椰葉、粉玫瑰、晚香玉、楠柏、倒柏、黃楊、麒麟草、桔梗
花器：瓶
花型：高兀十全
高兀體的主花，雖然它的傾斜有花型限制，但宜稍有表情。鶴蕉高立，卻有自然的曲度，
似得露歡欣，旺健隆盛之貌，花色古典，椰葉使作品有剛柔得度之用、右下的羅漢松如
再理出空間，則更有清虛之意。
(四)高兀體理念花十全的插作方法：(高研下講義)
1. 高兀體重點在上段，但主花最高為七，十全插，使枝可長至九至十，主花高兀而突顯，頗有
君臨大局，積極奮發之勢。
2. 注意主花間的表情與空間，其安排常決定作品的好壞。
3. 基盤重點在主高之半〈約3.5處〉，可以￭花加強基盤的變化與效果。
4. 下段花葉較輕，但枝條宜清明而灑脫。
5. 注意八方的平衡感，且枝條不宜生硬。
6. 注意整體花型的動態和統一。
長松卓立有華解語
花材：五葉松、苔黃楊、楠柏、倒柏、山茶、佛塔、夜來香、粉色鐵砲百合、
臘梅、小菊
花器：鈞窯瓶
花型：高兀十全
五葉松昂然而立，欣欣向榮，佛塔於7的高度為主花，伴有粉色百合，「心」隱
於花中，「心」的哲理追求，是理念花對藝術本性的高度發揮。整體豐盛融洽，
穩健而有昌盛之象。右邊山茶宜再修去一些枝葉，則下段可以更輕盈。
結語
此次的專題研究，黃董事長對花型特點在研究會上也做了重要的說明(黃永川，2008.12.6)：
1. 高兀體因主花高為七，作品顯得高眺，它也須分上、中、下三段，花枝的長短宜參考洛書比例。
2. 高兀十全屬於理念花，分真、行、草三型，除了以「使」枝有動態之外，主花也可以稍有動態、
表情，不宜完全直立。也就是說整件作品要有平衡感。
3. 草型由於使枝動態大，主花也要有一點動態，作品才會更生動、更美，十全插花就是要注意錯綜
八方，有層次，有變化。
4. 理念花循規蹈矩，所以要循著應有的架構、要點插作，花枝上鐵絲是必要的，鐵絲不宜被看到。
5. 高兀體十全，下段要理出空間。
6. 注意層次空間，層次間不宜太寬，顯不出層次之美。
7. 十全的使枝，可以高至九或至十，客為三，也可至六或四，但客要有厚度也就是量感，才看出是
「客」枝。
8. 十全花型變化大，不只應用一種原理，其架構非常完整，蘊含偉大的哲學性。
9. 插十全花用「井」字撒比較安全，紮成一把再插入器中會顯得很生硬。晉級考試時要做「撒」。
10. 傳統十全要堅持五大正色，現代十全色彩可以活用。
11. 高兀體十全主花向前傾時，「心」已融入主花中，可以不插心，但是插「心」時主花則在「心」
之後。以花材的個性，而靈活運用。
高瞻遠矚
花材：苔黃楊、倒柏、羅漢松、米柳、山茶、孤挺花、米香、雙色臘梅、山蘇、小菊
花器：古典陶瓶
花型：草型
以米柳彎曲做「使客」枝，「使」枝傾約85∘開度大，主花與使之間層次安排參差有致。
陶瓶為侈口。枝腳立出水面，因 攝影角度而無法顯現，插作時宜注意此要領。
中道而立
花材：金雀柳、山蘋果、茶花、楠柏、椰葉、帝后、鐵砲百合、桔梗、泡盛花、鹿角蕨
花器：陶瓶
花型：草型
以金雀柳為「使」枝，傾斜角度約在85∘~90∘度之間，上端椰葉與金雀柳顏色相接近，
故使枝與從枝容易相混淆。「客」枝在右邊，宜加強它的量感。
互有次序
花材：帝王花、龍膽、鐵砲百合、白小菊、五葉松、斑葉蘭、苔黃楊、毛杜鵑、倒柏、楠柏
花器：陶瓶
花型：真型
作品枝葉四方八面做妥當安排，主花直立而上，故前面可以看到以龍膽為「心」，素雅中，增
加一點紫。
允執厥中
花材：紫陽花、鐵砲百合、史考梅、綉線、小白菊、山柿子、苔黃楊、楠柏、火龍果、葉蘭
花器：雙耳銅瓶
花型：行型
主花紫陽花表情豐富，因直立而稍往後，故主花前面以綉線為「心」，花型完整。銅瓶典雅，
作品可置於廳堂。
如日方中
花材：蔓梅擬、海穗、楠柏、羊毛松、日本雪柳、向日葵、聖藥蘭、香檳玫瑰、臘梅、小菊、
山蘇
花器：陶瓶
花型：造型理念花
造型理念花，基本上屬於理念花，立足點在極點，以造型原理為出發點，常以幾何或設計概
念的手法。「使」枝線條稍弱，但姿態生動，引人目光。
謙謙君子德
花材：苔黃楊、火龍果、楠柏、黃金椰葉、蒲葵葉、垂蕉、小菊、電信蘭葉、普洛提
花器：陶瓶
花型：造型理念花
帶有造型意涵的高兀十全理念花，取垂蕉為主花，似謙虛下士的君子。卦相上說「地上謙」，
山在下地在上，此卦有順利如意，欣欣向榮的釋意。瀟洒的大葉片，不同層次的綠，襯托主花
的紅，是作品的特色。