中國插花本身是極端完整的一項「方位」藝術。「方」就是方向，「位」就是位置；方講究花枝間「天道」發展的情形，位講求花枝盤據「地道」的情形。關於「地道」問題，中國人自古有把花器視為大地及花屋（或精舍）的兩大觀念。認為花器就是大地的觀念，源自漢代而發皇於唐代。大地上有九個重要的立足點，正中點叫「極點」，是大地核心，也是一切藝術造型及生命的母點，與天心相映。 　　 以「極點」為中心，橫豎畫一十字，橫線古稱「中繩線」，豎線古稱「子午線」，子午線與中繩線構成了西北、東北、東南、西南等「四陲」。Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ四點正分布在四陲的核心，古稱「地維」或「天柱」，又稱「四隅點」，其古名稱「屋漏」、「宦」、「窔」、「奧」是繪畫、建築、圍棋、兵法、藝術等造型藝術常用的據點，至於A' 、B'、C'、D'，稱為「四正點」，重要性略遜於前者，也是插花最重要的立足點之一。 　　空間藝術作品倘能處處顧及此九個基點所產生的賓主、內外、高低、輕重、大小、虛實、舒緊、揚抑等美的機能變化與平衡關係，才能算是一件完美的作品。中國插花藝術對於立足點的追求正是如此，也就是把九個點正放在象徵大地的花器上，如果所插的是單株形（即僅使用其中的一個點插花）的，則這九個點的任何一點都是最理想最穩定的立足點。這種現象以盤插最為清楚，在古代中國的插花中有最崇高的地位。但瓶插時，瓶口象徵內宮，口外瓶高的一半範圍內象徵「甸」或四野。正足以表現花器象徵大地的觀念與現象。 　　 插花學中，「極點」直立而向上發展，十足的代表著權威、神聖、高貴、莊嚴、旺盛的性格，用在慶典或宮殿等隆重場合最為適切，以理念插花用的最多，但相反的，以其正中不倚，容易流於頑固板刻或單調。插作時「起把宜緊」，枝腳以不出「宮」為原則。花枝尾端除正中直上以外，有向四面八方散開的，其向四面散開的常以六種花材合插以表現天、地、及四正的方位，稱為「六合插」；有使用五種花材連同花器（代表地）而成「六合插」的！至於向八方散開的則多以十種花材來象徵，是為「十方插」或「十全插」。六合插或十方插係源自宋代的七孔插均以表現宇宙空間的完美與完整為重要旨趣，插作時各方位的花枝作高低與平衡之調配，成為完美的中立型作品。這種插法雖源於宋代，但卻流行於明代初期。倘中間主枝枝柯短小而齊整，注重色彩的裝飾效果時，常被使用為餐桌上的裝飾花。